对“政治技术”的阅读与思考

炸天帮帮主

对“政治技术”的阅读与思考
阅读文本：“文革”反思与政治体制改革
思考：
这个文本应该是九十年代《我的政治日记》中收录的作品。有点建制派逻辑，我忽然觉得，由于整个认知结构的底层参照系中，丝毫看不到对历史中的严酷阶级矛盾痕迹的实际力量对比分析，尤其对比现实社会中阶级急剧分极与固化的极端恶劣化趋势，这种类似于宪制派逻辑框的典型书生型“政治工程”论证，究竟对破解历史周期律，有多少真正的思维力量？我保持怀疑。
强调“政治技术”的开发，当然也是有建设性意义的，特别是依宪执政。问题在于，回避了政治的阶级属性，也就回避了人民宪法的最根本精神实质。而当一个社会事实上陷入阶级急剧分化成百分之一与百分之九十九分割与固化之后，“政治技术”往往一变成压制百分之九十九的资产阶级技巧，如何破解？而这个世界的另一面参照，比如美国，现在却是一个典型的政治技术无解其百分之一针对百分之九十九的历史性矛盾政治本质的案例中。政治技术相对历史本身的能量演变，究竟占有什么样的份量？要小心，要有更具有事实哲学的穿透力，所以，如今得出坚持斗争精神，坚持自我革命，才是一个真正具有深刻历史性考验的真命题，这样的命题，仅仅造政治技术已经无法解决。全部人类史，如果技术就可以解决一切，那么，就不会有那么多的“动乱”、造反与革命。
　　就文革而论，又经历四十年后历史的检验，让我们越来越看到了“主动革命”与“主动免疫”的另一个视角意义：它不是从任何“政治技术”机械维护出发的，而是从“政治”的文明根本出发的，即，人民大众应该在政治生活中，究竟处于一种什么样的位置？或者，简单点，就是，相对历史本身的矛盾运动出发，而不是从任何现存稳态社会的政治技术维护设计角度出发。更或者，就历史观上，就是，一切“政治技术”的设计，究竟是从人民史观出发，还是从精英史观出发的？这里，波及“政治意识”的最底层参照，仅仅“技术”追求，已经无能为力。更简言之，若失道，术何以可能？
文革当然有错，特别重大的教训是：“政”与“治”的背反（或曰“道”与“术”的背反）：
就“政”的角度，WG，初心没有什么错，防变质，防和平演变，至多只有些些方法失调之偏差。在执政制宪的原则性问题上，更没有多少错，甚至还有穿越时空透射现在与未来的深刻意义：人类社会如何自我革命，如何捍卫人民政治制度的根本性质不被颠覆，如何保证势政为民的政党永远不变色，如何破解周期律等等。而就新自由主义最近四十年的肆意世界性实践观，若丧失无产阶级领导意识，及现实继续革命的力量，即人民政治拥有作为核心聚合力量的共产主义政党执政的现实，资产阶级全面专政，往往在这个世界上，是如此易如反掌！苏联的解体东欧的离散，都明确地证明，若无产阶级政党变质，向资产阶级意识形态及现实统治方式全面投诚，是几乎分分钟的事！更休说，大宋大明大清的亡国。再富裕的成果，若丧失了头脑，终枉然！反观美国，倒也经历了六七十年代同步十年的民权兼反战类WG洗礼，结果助其八十年代起飞！
但就“治”的角度，显然存在这样那样失度失序之误，特别在经济建设与科技文化领域，因政治理念的极端类宗教化，导致社会生活生产逐渐丧失人民自由生动多样性，产生思维僵化，生活凝固化，使政治脱节于社会生活生产建设实际，陷入一种简单化空转。领袖思维的高度自由，与人民大群思维趋于高度简单化的跟从，同时也导致政治谋私投机人，在各层级获得轻易滋长。
如此，“政治”，异化成了一些谋私的特殊筹码，成了一种勾心斗角的技巧，也因为派性的作法，在广大群众心目中成了危险的怪物，碰不得，说不得，全权出让。文革后，也就在相当长时期，为后来政治被资产阶级经济动物化意识形态所轻易恶俗化填充，客观提供了广泛空场。这也就构成了WG后年代，反WG乃至全盘推演告别革命，全面否定人民政治的一切得以如此容易展开的社会心理依据，演生了多少成功与混乱及多少美妙与畸形的悲喜剧。
在一个和平建设的年代，任何失序的恶，都可能比秩序的恶可能带来的伤害都大，这是尤其应该警觉的。从WG的失序教训中，最终得出“科教兴国”“依法治国”这两条革命意识基础上的增量，完全符合历史唯实辩证法，是为可喜。因此，目前的话语争夺战，在这两条增量与人民史观革命意识形态之间的关系问题，是打通，还是被资产意识形态所离间，是个关键。
人类全部历史，总是物质史与精神史的复数解。若两厢自洽，会发生惊人能量，如革命二十八年，从绝境到创立新中国，又立即勇打立威于世的抗美援朝，仅仅物质对比，根本不可能设想打，林元帅就不敢打，但楞是打服了世界最强战争机器！但，两厢若自相矛盾，内耗往往会极大，甚至还有苏联解体之险：苏联就物质性存在，已经发展到了那么强大程度，却终一朝解体，丑国上世纪二十年代末那么厉害的大萧条，工人技师纷纷往苏联跑，也不必自动解体啊！
历史的实践，从其经验性，上升到正义性、再上升到我们关于自我革命与社会建设力求相一致的自觉性！这才是真正的革命的实践！-----翻开马克思天才般在《关于费尔巴哈提纲》，其中第三条，有明确的提示：为什么马克思的哲学，是与一切经院哲学有了本质的飞跃，在于，清楚了我们信仰的实践，是这样一种符合“环境的改变”与“人的自觉”力求相一致的、具历史条件高度自觉性的、因而只能定义之为“革命的实践”的哲学！
马列教员对世界新千年的崭新化入，这将是前无古人的自觉实践的革命的哲学！因此，无论理论创新，还是实践检验，还看今朝新时代的实践！
现在，新中国七十二年走来，物质史在矛盾波动中不断崛起，前三十年立骨，后三十年长肉，为新三十年全面接续物质精神健康平衡自洽中国梦，提供了必要条件，经历打虎拍蝇，刮骨疗毒，初心使命再自觉，自我革命再教育，接续新中国之所以是新中国的精神，谱写崭新的精神意识文化史，当是今后中华文明的崭新大命题。
离那文本，又三十年了，相信同志对历史的理解，也有更大进步。
大道明，则技术为用，大道晦，则无论何种技术，终无力于命运。
20220103

这辈子你都无法见到的人

求沙发

谷俊山水

打酱油的人拉，回复下赚取积分