From Il Rovescio Via Dark Nights
阿多诺在他那个时代将法西斯主义定义为“技术装备的野蛮”。虽然这个定义是最精确的定义之一，但它仍然让野蛮的概念变得模糊和矛盾。在马克思主义领域，想想成功的口号“社会主义还是野蛮！”；越来越多的实证主义和逐步走向无阶级社会的意识形态，博迪加（Bordiga）将其与坚决和愤慨的“共产主义或文明！”形成对比。工业和技术发展不仅没有催生共产主义，它本身也没有使习俗或社会关系“民主化”。
在这些辩论之前的一个多世纪，年轻的莱奥帕迪（Leopardi）已经将这个问题集中在了他的《齐巴尔多（Zibaldone）》的第一个思想中：“理性是一盏灯：自然希望被理性照亮，而不是被点燃。”从这个令人眼花缭乱的洞察力中，对文明与野蛮这对对立面的思考贯穿了莱奥帕尔迪的作品。对这位诗人兼哲学家来说，野蛮既是那道光之前的东西，也是公开和明显的火的时代，是“几何理性”的胜利，它是“最真实的部分的最虚假的系统”，也就是“理性的邪恶”，是生命和激情的人工化：简言之，是文明的过度。
正如续集所示，这不仅仅是一个语言问题。尽管世界改变了其历史形态，但它仍然在这种矛盾心理中挣扎，而且越来越令人遗憾。伊朗不是正在建设一个融合伊斯兰教法、社会信用和面部识别的“技术装备上的野蛮”伊斯兰4.0吗？我们读到， “根据8月15日在伊朗颁布的新的头巾和贞节法，在互联网上发布无头巾照片的女性将在六个月至一年的时间内暂时丧失某些社会权利。此外，被认为不符合规定的女性将被禁止进入政府办公室、银行或乘坐公共交通工具。如果女性在互联网上张贴无头巾的照片，政府雇员将被解雇社交媒体上的法师不遵守伊斯兰法律的规定。许多妇女因不遵守着装规定而被捕，并被迫招供。”再一次，“伊朗政府计划在公共交通中使用面部识别技术。这一宣布直接来自伊朗促进美德和防止邪恶部部长穆罕默德·萨利赫·哈希米·戈帕伊加尼。”
技术，就像它所具体化的自然一样，不会发生飞跃。“自2015年以来，伊朗政府逐步推出了生物识别身份证，其中包括一个芯片，用于存储虹膜扫描、指纹和面部图像等数据。如今，有人担心，国家持有的此类信息可能会与面部识别技术结合使用，以识别在街上和国际机场违反强制性着装规定的人。许多分析人士指出，伊朗政府现在能够很容易地追踪其公民，无论他们身在何处。”与此同时，“一些因违抗8月15日新法令而被捕的女性在网上发布了她们因穿着不当而在公共交通工具上受到骚扰的视频后被确认了身份。”简言之，正是警察作为城邦的自动化管理，使道德警察更有效、更具压迫性。另一方面，如此多的被压迫者的奴性和狂热的追随，他们自己也成为了压迫者，这是贯穿于技术发展各个阶段的一种耻辱。
当我全心全意地参加伊朗妇女的勇敢起义时，她们藐视道德警察的高科技禁令和身穿制服的警察的凶残领导，我向那些人吐口水，而不是拿这个例子来反抗“技术装备上的野蛮”，这种“技术装备”也将我们囚禁在监狱里，将“西方自由”与伊朗的算法父权制形成了不合时宜的对比。
就在我写这些笔记的时候，司法警察通知我，监督法官决定在我被拘留的第三个学期拒绝给予我45天的提前释放，即“减刑”，在监狱中没有纪律报告或在所谓的替代措施期间违反司法规定的情况下，减刑应该是自动的。治安法官告诉我，尽管我的行为“在形式上是正确的”，但我仍然保持着“从意识形态角度来看的推动作用”和“反国家动力”，在传统的文学烦恼和介于隆布罗索和斯大林主义之间的社会矫形概念之间，“揭示了被定罪者未能开始对越轨经历进行批判性修正的道路，以及他未能有效参与再教育工作。”现在，如果对一项罪行的指控（当然不是其他罪行本身）是一个“客观”事实，如何衡量被定罪者的“再教育”或“悔改”？
在我的案例中，通过一篇(https://ilrovescio.info/wp-content/uploads/2022/02/per-Matteo.pdf)关于Matteo Tenni于2021年4月9日在阿拉（意大利特伦托）被一名武装分子谋杀以及随后的解雇的文字。简言之，我可以自由写作——这不像我们在俄罗斯或伊朗——他们可以自由延长我的拘留期，因为我写的东西（在没有犯罪的情况下，呼吁我的话所表达的“推力”）。
如果说不悔改和保持反国家态度的司法过错是我的骄傲，那么我认为，在我们这个纬度地区，道德道德规范的监管采取了法庭心理警察的形式。 Source: Il Rovescio
发表于 2022-12-9 17:58:08